[ZZ]剩女的20种类型
我比较符合这条吧——
8.刚刚型：她半夜上厕所从不怕，早晨从不赖床，会修电灯，会重装系统，停车永远一把到位，并能熟练更换车胎，看到蟑螂从不尖叫。鉴于她暂时不想要孩子，睡觉有抱枕+棒，小区又是管道煤气，实在不知道弄个男人放家里有什么用！
问题是，那啥……我会赖床，我驾照没拿到，电灯还不会修，嗯嗯，这些都可以努力。赖床比较麻烦，不过，也许N个闹钟可以解决？
呃，第18条，我也沾边，不过我是伪的，根本没有深厚的哲学底蕴。
老转这种东西，说明我最近不大正常，嘿嘿！
————————————————————————————————————
原文地址：这里
1.极品型：有主动剩的，也有被动剩的。如果你有着春春般身材、曾哥般气质、芙蓉般面容、冰冰般才华、灭绝般秉性，想不剩都难。
2.有财型：储蓄卡总额近八位数，每月账单五位数，名片上头衔是CXO，进出坐驾至少四个圈，连手包和名片夹都是两个C。那么，经济适用男，在嫁你和当剩女之间给她们一个选择前者的理由先。
3.有才型：十年前，说人家“白天愁论文晚上愁嫁人”；十年后，说人家“70%潜规则与被潜规则”。人家女博士招谁惹谁了，十年还难摆脱剩女冤名。
4.有品型：如果女儿喜欢安妮宝贝，你大可不必紧张，即使痴迷张爱玲，甚至杜拉斯也不可怕。但若她言必称弗里达、张悬、朱天文，每周看四部以上欧洲文艺片，邮购三本台版文学书，进两次小剧场，只喝85度的现磨拿铁，那你暂时还是别为她准备嫁妆了。
5.无貌型：一个钢琴八级、会唱昆曲、跳芭蕾，并且能写一手像样的魏碑的女人常常嫁不掉，并不仅仅是错在她太有才了，多半还因为她实在不怎么漂亮。
6.无膜型：最大的幸运是没婚姻却有男人，哪怕是别人的男人；最大的幸福是没有爱却有性，哪怕一月才一次；最大的不幸是，钻石王老五的征婚启事十条满足了九条。最后一条，人家要处女。
7.刚需型：女不嫁，母之过。好好的姑娘熬成婆，罪魁离不开丈母娘那刚性需求。房子车子加票子，让有心者不举，让有力者绕行。
8.刚刚型：她半夜上厕所从不怕，早晨从不赖床，会修电灯，会重装系统，停车永远一把到位，并能熟练更换车胎，看到蟑螂从不尖叫。鉴于她暂时不想要孩子，睡觉有抱枕+棒，小区又是管道煤气，实在不知道弄个男人放家里有什么用！
9.找爹型：男A的肩膀没有父亲宽；男B吸烟的姿势不如父亲帅；男C炒菜时不像父亲会掂勺；男D没参过军，而父亲是大校；男E有宽阔的肩膀，吸烟很帅，会掂勺，并且刚从军校毕业，可他为什么比爸爸年轻20岁呢！
10.找仔型：每次见面，二话不说便开始刷锅子补袜子喷口水星子，最能消灭一个男人兽性的，莫过于女人的经常性母性大发。
11.无妈型：第一个男朋友很爱她，但他妈嫌她不够漂亮；第二个男朋友很爱她，但他妈嫌她不是京沪户口；第三个男朋友很爱她，但他妈嫌她学历低还爱买衫扮靓……你说她是不是只能找个没妈的男人？！
12.无脚型：当旅行成为生命中的主要活动，艳遇也很容易就代替了对婚姻的需要。就像《阿飞正传》说的那只没有脚的鸟，只能一直飞，再也停不下。当然，更惨的是只有一次次飞行，却很少有艳遇。
13.无曲线型：大一时初恋男友劈腿，她第一次吃下整份巨无霸套餐。毕业后二任男友和她分手，她一口气解决两个9寸披萨。如今她独占一排沙发座安享一个KFC全家桶，再也不用担心被谁抛弃了——某类女性失恋体胖者的欣慰与忧愁。
14.无性型：其实她认识的男人很多，且个个要好。他们总是一起喝酒、侃球、聊女人。某日某男至她家，两人刷夜对饮若干，迷糊间共寝一床，半夜他狠踹她一脚，原因是她抢了他的被子。
15.杂食型：她恋爱过无数次，每次都百分百投入，为何还是剩女？专家：你的恋爱对象都是做什么的？剩女：大学外教、煤矿老板、乐队主唱、副区长、高中生、婚恋专家。画外音：都不靠谱。
16.杂交型：她清纯起来像阿莲，妩媚起来像玛丽莲，落寞起来像林忆莲，强势起来像吕秀莲，放荡起来像潘金莲，哭起来像秦香莲。仔细想想，在遇到超人之前，有没有男人有足够的精力消受她……
17.三不型：相当一批傻乎乎的痴情单身女青年共同铺垫着“三不”(不主动、不拒绝、不负责)男人存在的沃土。硬套的话，同样可以把她们称为“三不”女人：不死心、不后悔、不靠谱。
18.主义型：说女人是无原则的动物，这或许才是她们的幸福。女权主义者总是原则先行，绝大多数适婚男性即使不被吓跑，也会被“波伏娃”、“伍尔夫”们的各种原则拒之门外。每个时代都该有为“主义”献身的人。
19.棒棒型：在她找到——比尔·盖茨的智商、布拉德·皮特的容貌、温特沃什·米勒的肌肉、休·格兰特的情调、陈冠希的性欲之结合体以前，它——振动棒是她最好的情人。
20.拉拉型：尽管有些女人一生下来就是lesbian，但更多的则都是走过了一条从剩女或准剩女到百合，再到拉拉的微妙情感路。索性，要剩就剩得痛快、剩得彻底、剩得有腔调。 (文/张凌凌)
8.刚刚型：她半夜上厕所从不怕，早晨从不赖床，会修电灯，会重装系统，停车永远一把到位，并能熟练更换车胎，看到蟑螂从不尖叫。鉴于她暂时不想要孩子，睡觉有抱枕+棒，小区又是管道煤气，实在不知道弄个男人放家里有什么用！
问题是，那啥……我会赖床，我驾照没拿到，电灯还不会修，嗯嗯，这些都可以努力。赖床比较麻烦，不过，也许N个闹钟可以解决？
呃，第18条，我也沾边，不过我是伪的，根本没有深厚的哲学底蕴。
老转这种东西，说明我最近不大正常，嘿嘿！
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原文地址：这里
1.极品型：有主动剩的，也有被动剩的。如果你有着春春般身材、曾哥般气质、芙蓉般面容、冰冰般才华、灭绝般秉性，想不剩都难。
2.有财型：储蓄卡总额近八位数，每月账单五位数，名片上头衔是CXO，进出坐驾至少四个圈，连手包和名片夹都是两个C。那么，经济适用男，在嫁你和当剩女之间给她们一个选择前者的理由先。
3.有才型：十年前，说人家“白天愁论文晚上愁嫁人”；十年后，说人家“70%潜规则与被潜规则”。人家女博士招谁惹谁了，十年还难摆脱剩女冤名。
4.有品型：如果女儿喜欢安妮宝贝，你大可不必紧张，即使痴迷张爱玲，甚至杜拉斯也不可怕。但若她言必称弗里达、张悬、朱天文，每周看四部以上欧洲文艺片，邮购三本台版文学书，进两次小剧场，只喝85度的现磨拿铁，那你暂时还是别为她准备嫁妆了。
5.无貌型：一个钢琴八级、会唱昆曲、跳芭蕾，并且能写一手像样的魏碑的女人常常嫁不掉，并不仅仅是错在她太有才了，多半还因为她实在不怎么漂亮。
6.无膜型：最大的幸运是没婚姻却有男人，哪怕是别人的男人；最大的幸福是没有爱却有性，哪怕一月才一次；最大的不幸是，钻石王老五的征婚启事十条满足了九条。最后一条，人家要处女。
7.刚需型：女不嫁，母之过。好好的姑娘熬成婆，罪魁离不开丈母娘那刚性需求。房子车子加票子，让有心者不举，让有力者绕行。
8.刚刚型：她半夜上厕所从不怕，早晨从不赖床，会修电灯，会重装系统，停车永远一把到位，并能熟练更换车胎，看到蟑螂从不尖叫。鉴于她暂时不想要孩子，睡觉有抱枕+棒，小区又是管道煤气，实在不知道弄个男人放家里有什么用！
9.找爹型：男A的肩膀没有父亲宽；男B吸烟的姿势不如父亲帅；男C炒菜时不像父亲会掂勺；男D没参过军，而父亲是大校；男E有宽阔的肩膀，吸烟很帅，会掂勺，并且刚从军校毕业，可他为什么比爸爸年轻20岁呢！
10.找仔型：每次见面，二话不说便开始刷锅子补袜子喷口水星子，最能消灭一个男人兽性的，莫过于女人的经常性母性大发。
11.无妈型：第一个男朋友很爱她，但他妈嫌她不够漂亮；第二个男朋友很爱她，但他妈嫌她不是京沪户口；第三个男朋友很爱她，但他妈嫌她学历低还爱买衫扮靓……你说她是不是只能找个没妈的男人？！
12.无脚型：当旅行成为生命中的主要活动，艳遇也很容易就代替了对婚姻的需要。就像《阿飞正传》说的那只没有脚的鸟，只能一直飞，再也停不下。当然，更惨的是只有一次次飞行，却很少有艳遇。
13.无曲线型：大一时初恋男友劈腿，她第一次吃下整份巨无霸套餐。毕业后二任男友和她分手，她一口气解决两个9寸披萨。如今她独占一排沙发座安享一个KFC全家桶，再也不用担心被谁抛弃了——某类女性失恋体胖者的欣慰与忧愁。
14.无性型：其实她认识的男人很多，且个个要好。他们总是一起喝酒、侃球、聊女人。某日某男至她家，两人刷夜对饮若干，迷糊间共寝一床，半夜他狠踹她一脚，原因是她抢了他的被子。
15.杂食型：她恋爱过无数次，每次都百分百投入，为何还是剩女？专家：你的恋爱对象都是做什么的？剩女：大学外教、煤矿老板、乐队主唱、副区长、高中生、婚恋专家。画外音：都不靠谱。
16.杂交型：她清纯起来像阿莲，妩媚起来像玛丽莲，落寞起来像林忆莲，强势起来像吕秀莲，放荡起来像潘金莲，哭起来像秦香莲。仔细想想，在遇到超人之前，有没有男人有足够的精力消受她……
17.三不型：相当一批傻乎乎的痴情单身女青年共同铺垫着“三不”(不主动、不拒绝、不负责)男人存在的沃土。硬套的话，同样可以把她们称为“三不”女人：不死心、不后悔、不靠谱。
18.主义型：说女人是无原则的动物，这或许才是她们的幸福。女权主义者总是原则先行，绝大多数适婚男性即使不被吓跑，也会被“波伏娃”、“伍尔夫”们的各种原则拒之门外。每个时代都该有为“主义”献身的人。
19.棒棒型：在她找到——比尔·盖茨的智商、布拉德·皮特的容貌、温特沃什·米勒的肌肉、休·格兰特的情调、陈冠希的性欲之结合体以前，它——振动棒是她最好的情人。
20.拉拉型：尽管有些女人一生下来就是lesbian，但更多的则都是走过了一条从剩女或准剩女到百合，再到拉拉的微妙情感路。索性，要剩就剩得痛快、剩得彻底、剩得有腔调。 (文/张凌凌)
[ZZ]独身主义的诱惑 by 醉钢琴（刘瑜）
我现在转载人家文章真痛苦，大部分是墙外看到的，为了转载，还得去找一下墙内的原贴地址。郁闷啊……墙，赶紧倒吧，我求求你了！
下面这篇文章说出了我独身80%的理由，萌。看到貌似自己同类的人真好，现在我在我的同龄人中是异类了，而且是我认识的人中唯一的异类。
其实，正是因为这个原因，我的思考偏向少数人群，偏向弱势群体，因为从某种意义上我同样是其中的一员。
顺便说下，对我来说“那个份上的爱情”得到达怎样一个高度啊？答案是，晃司的高度。这是多么不可能的一个任务！啊，泉的那种程度还不行，必须是我主动的、真挚的、深刻的。泉宝贝，在爱情这个命题中，一直比较被动。
——————————————————————————
原贴地址：情书（刘瑜专栏）
独身主义的诱惑/醉钢琴（刘瑜）
任何主张，加上的“主义”这个后缀，就变得恐怖。因为恐怖，人们就避而远之。比如“女权主义”，谁敢承认自己是女权主义者呢？那简直等于宣布自己长相恐怖性情变态脾气乖戾。又比如“环保主义”，保护环境，自然是好的，可是要上升到主义的高度，这个这个，有专家出来说了，还是要“以人为本”嘛。
中国人不喜欢强烈的主张，何况是强烈成主义的主张。
我也是最近才突破了“主义”这个词的反动外壳，开始打量独身状态里的种种诱惑。那次和西影坐在商场门口的长椅上八卦。她结婚几年了，所以我们自然谈到了她的造baby计划。
唉，我现在很自私，她说，想到要把自己的时间、精力分给另外一个人，就觉得不甘心，所以暂时不想要孩子。
其实我比你更自私，我就势承认，也是因为不想把时间、精力分给另外一个人，所以连婚都不愿结。
一直觉得自己对于婚姻这件事，抱着叶公好龙的态度。一个女人，30了，整个世界都在忧心忡忡地虎视耽耽地幸灾乐祸地看着你，等你把自己用跳楼价大甩卖了。别等了，跳吧，也就59楼，我们脖子都仰酸了，你就跳吧，我们还赶着去吃午饭呢。
于是出于善良，这些年来也配合他们的目光，做出一副急不可耐的样子。相亲，上网交友，到各种party抛头露面。最严重的，就是放弃自己曾经有过的一切标准、原则、理想，在那些毫无感觉的人面前骚首弄姿，努力用老爸老妈的口气说服自己，其实婚姻就是找个伴而已，其实感情都是培养出来的，其实一切的标准、原则、理想都只是自恋的表现形式而已。
可是，凭什么呀。
不就是个婚姻嘛？婚姻有什么了不起的。马克思说了，私有制是万恶之源，而婚姻本质上不过是爱情的私有制而已。
我的一个朋友说过，一个人占有得越多，就被占有得越多。说的多好啊。比如你有一个房子，得，下半辈子就忙着还贷款吧。婚姻其实也是一样，为了占有一个人，你被占有了多少啊。他本来习惯于三天洗一次澡的，可是实在无法忍受她的唠唠叨叨，只好一天洗一次。她本来习惯于饱一顿饿一顿的，可是他一日三餐一餐都不能少，只好睡眼惺忪地起来给他做早饭。他本来喜欢周末哪也不去，就坐在沙发上打游戏的，结果她非得拉他去丈母娘家。她今晚就想一个人安安静静呆着，看看小说喝喝茶，可是他在那个房间里看足球赛吵得她头疼欲裂。他其实喜欢挣多少花多少，今朝有酒今朝醉，可是她非得强迫他每个月存工资的一半。她其实喜欢上网聊天，可是结了婚的女人，还上网聊天，他说，真是老不正经。
为什么要结婚呢？他人即地狱啊，萨特说。
没有那么严重了，我的亲友ABCDEFG说，也有很多乐趣啊。一起旅行，一起做饭，搂着看电视，挎着逛商场，其乐融融啊。
可我总是疑心，有多少人的婚姻是乐趣在维系，又有多少人，仅仅因为惯性。他之所以结着婚，是因为他已经结了婚。他之所以结了婚，是因为别人都结婚。别人都结婚，是因为――结就结吧，闲着也是闲着。我恶毒地以为，大多数人结婚，仅仅是因为无所事事，于是决定用一种无聊取代另一种无聊。
小昭在清华时，同学申请出国，忙得不亦乐乎的时候突然问：哎？你说我为什么要出国啊？天昭答：因为出国是唯一不需要解释的选择。
唯一不需要解释的选择。听上去简直令人凄凉，仿佛人的所有主观能动性，在传统、趋势、潮流等等集体性的事物面前，都不堪一击。仿佛人只是一只陀螺，在外力的抽打下，机械地旋转。
而我偏偏有一个爱追问的灵魂。
我想问的不是，为什么不结婚？而是，为什么要结婚？
或许，我只是自恋，对那个因为炎症而肿大的自我无法释怀。
倒也没有到“独身主义”的地步，但的确得受到一定程度的刺激，才能放下抵制它的诱惑。其实我希望自己的怀疑是错的。我希望这样的胡思乱想仅仅是因为没有对谁爱到“那个份上”。我希望有一天，象在大街上拣到钱包一样拣到“那个份上的爱情”，而“那个份上的爱情”正如他们说的那样，魔法无边，让我五迷三倒，七窍生烟。我可以为了它，一天洗四个澡，存80％的工资，一辈子不打游戏，早上六点起来做早饭，一打开电视就找足球赛，象一个八爪鱼一样缠着他不放，成天跟在他后头，唱S.H.E的那首歌：你往哪里走，把我灵魂也带走。我还是这样希望。
下面这篇文章说出了我独身80%的理由，萌。看到貌似自己同类的人真好，现在我在我的同龄人中是异类了，而且是我认识的人中唯一的异类。
其实，正是因为这个原因，我的思考偏向少数人群，偏向弱势群体，因为从某种意义上我同样是其中的一员。
顺便说下，对我来说“那个份上的爱情”得到达怎样一个高度啊？答案是，晃司的高度。这是多么不可能的一个任务！啊，泉的那种程度还不行，必须是我主动的、真挚的、深刻的。泉宝贝，在爱情这个命题中，一直比较被动。
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原贴地址：情书（刘瑜专栏）
独身主义的诱惑/醉钢琴（刘瑜）
任何主张，加上的“主义”这个后缀，就变得恐怖。因为恐怖，人们就避而远之。比如“女权主义”，谁敢承认自己是女权主义者呢？那简直等于宣布自己长相恐怖性情变态脾气乖戾。又比如“环保主义”，保护环境，自然是好的，可是要上升到主义的高度，这个这个，有专家出来说了，还是要“以人为本”嘛。
中国人不喜欢强烈的主张，何况是强烈成主义的主张。
我也是最近才突破了“主义”这个词的反动外壳，开始打量独身状态里的种种诱惑。那次和西影坐在商场门口的长椅上八卦。她结婚几年了，所以我们自然谈到了她的造baby计划。
唉，我现在很自私，她说，想到要把自己的时间、精力分给另外一个人，就觉得不甘心，所以暂时不想要孩子。
其实我比你更自私，我就势承认，也是因为不想把时间、精力分给另外一个人，所以连婚都不愿结。
一直觉得自己对于婚姻这件事，抱着叶公好龙的态度。一个女人，30了，整个世界都在忧心忡忡地虎视耽耽地幸灾乐祸地看着你，等你把自己用跳楼价大甩卖了。别等了，跳吧，也就59楼，我们脖子都仰酸了，你就跳吧，我们还赶着去吃午饭呢。
于是出于善良，这些年来也配合他们的目光，做出一副急不可耐的样子。相亲，上网交友，到各种party抛头露面。最严重的，就是放弃自己曾经有过的一切标准、原则、理想，在那些毫无感觉的人面前骚首弄姿，努力用老爸老妈的口气说服自己，其实婚姻就是找个伴而已，其实感情都是培养出来的，其实一切的标准、原则、理想都只是自恋的表现形式而已。
可是，凭什么呀。
不就是个婚姻嘛？婚姻有什么了不起的。马克思说了，私有制是万恶之源，而婚姻本质上不过是爱情的私有制而已。
我的一个朋友说过，一个人占有得越多，就被占有得越多。说的多好啊。比如你有一个房子，得，下半辈子就忙着还贷款吧。婚姻其实也是一样，为了占有一个人，你被占有了多少啊。他本来习惯于三天洗一次澡的，可是实在无法忍受她的唠唠叨叨，只好一天洗一次。她本来习惯于饱一顿饿一顿的，可是他一日三餐一餐都不能少，只好睡眼惺忪地起来给他做早饭。他本来喜欢周末哪也不去，就坐在沙发上打游戏的，结果她非得拉他去丈母娘家。她今晚就想一个人安安静静呆着，看看小说喝喝茶，可是他在那个房间里看足球赛吵得她头疼欲裂。他其实喜欢挣多少花多少，今朝有酒今朝醉，可是她非得强迫他每个月存工资的一半。她其实喜欢上网聊天，可是结了婚的女人，还上网聊天，他说，真是老不正经。
为什么要结婚呢？他人即地狱啊，萨特说。
没有那么严重了，我的亲友ABCDEFG说，也有很多乐趣啊。一起旅行，一起做饭，搂着看电视，挎着逛商场，其乐融融啊。
可我总是疑心，有多少人的婚姻是乐趣在维系，又有多少人，仅仅因为惯性。他之所以结着婚，是因为他已经结了婚。他之所以结了婚，是因为别人都结婚。别人都结婚，是因为――结就结吧，闲着也是闲着。我恶毒地以为，大多数人结婚，仅仅是因为无所事事，于是决定用一种无聊取代另一种无聊。
小昭在清华时，同学申请出国，忙得不亦乐乎的时候突然问：哎？你说我为什么要出国啊？天昭答：因为出国是唯一不需要解释的选择。
唯一不需要解释的选择。听上去简直令人凄凉，仿佛人的所有主观能动性，在传统、趋势、潮流等等集体性的事物面前，都不堪一击。仿佛人只是一只陀螺，在外力的抽打下，机械地旋转。
而我偏偏有一个爱追问的灵魂。
我想问的不是，为什么不结婚？而是，为什么要结婚？
或许，我只是自恋，对那个因为炎症而肿大的自我无法释怀。
倒也没有到“独身主义”的地步，但的确得受到一定程度的刺激，才能放下抵制它的诱惑。其实我希望自己的怀疑是错的。我希望这样的胡思乱想仅仅是因为没有对谁爱到“那个份上”。我希望有一天，象在大街上拣到钱包一样拣到“那个份上的爱情”，而“那个份上的爱情”正如他们说的那样，魔法无边，让我五迷三倒，七窍生烟。我可以为了它，一天洗四个澡，存80％的工资，一辈子不打游戏，早上六点起来做早饭，一打开电视就找足球赛，象一个八爪鱼一样缠着他不放，成天跟在他后头，唱S.H.E的那首歌：你往哪里走，把我灵魂也带走。我还是这样希望。
[ZZ]发改委今年贡献一览表
不知道是不是这个楼主原创，只给原帖地址：这里。
放过来，大家乐呵下，虽然我知道幸灾乐祸不好……
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2009年发改委部分空战战绩一览
2009年3月25日，发改委决定将汽、柴油价格每吨分别提高290元和180元；
3月25日，美国空军一架F-22战机当天在位于加州南部沙漠地区的爱德华空军基地附近坠落
，这架正在执行测试飞行的F-22战机在加州爱德华空军基地以北六英里的地方坠毁，F-22
“猛禽”战斗机每架成本一点四亿美元
2009年6月1日：
发改委发布调价通知，上涨油价。
当天14时,一架载有228人的法航空客A330起飞不久后与地面失去联系。机上228人全部遇难
，其中包括9名中国人。
2009年6月30日：
发改委再次发布调价通知，上涨油价
当天凌晨，一架载有154人的空中客车客机在从也门前往科摩罗的途中坠毁，机上人员仅一
人幸存。
2009年7月15日：
发改委就成品油价格问题发表说明，称价格未调整到位
当日，伊朗里海航空公司的一架客机在该国西北部城市加兹温附近的村庄坠毁，机上153名
乘客和15名机组人员全灭。
2009年7月24日：
近期部分城市提高水价引发社会广泛关注，发改委当天表示，要合理把握水价调整的力度
和时机
当天，一架由德黑兰飞往马什哈德的伊朗阿利亚航空公司的客机在马什哈德国际机场降落
时滑出跑道，造成至少17人死亡，19人受伤。
2009年8月2日：
发改委8月2日高调宣布：今年上半年全国单位GDP能耗下降3.35%
当天，一架乘载着16位乘客的双水獭飞机在印度尼西亚东部上空消失。截止8月4日，未发
现生还者，预计全灭
2009年8月4日：
发改委能源研究所原所长周大地4日表示，随着天然气供应量的逐渐增加，价格的提高这也
是不可避免的
当天，一架曼谷航空公司飞机于下午三点十六分在泰国南部苏梅岛着陆时失事，并造成至
少十人死亡，四十一人受伤。
2009年8月25日
国家发改委监测显示猪肉价格保持稳定
当天，韩国首枚运载火箭发射卫星失败，卫星坠毁。
2009年9月2日：
发改委油价上调
印度南部安得拉邦的首席部长雷迪9月2日上午8时35分许，从安得拉邦的海得拉巴乘坐直升
机前往南部的奇图尔准备参加活动。然而，直升机起飞约一个小时后在讷勒默拉森林上空
坠机机上人员全灭。
2009年11月10日：
发改委油价上调
一架小型货机在肯尼亚首都坠毁
放过来，大家乐呵下，虽然我知道幸灾乐祸不好……
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2009年发改委部分空战战绩一览
2009年3月25日，发改委决定将汽、柴油价格每吨分别提高290元和180元；
3月25日，美国空军一架F-22战机当天在位于加州南部沙漠地区的爱德华空军基地附近坠落
，这架正在执行测试飞行的F-22战机在加州爱德华空军基地以北六英里的地方坠毁，F-22
“猛禽”战斗机每架成本一点四亿美元
2009年6月1日：
发改委发布调价通知，上涨油价。
当天14时,一架载有228人的法航空客A330起飞不久后与地面失去联系。机上228人全部遇难
，其中包括9名中国人。
2009年6月30日：
发改委再次发布调价通知，上涨油价
当天凌晨，一架载有154人的空中客车客机在从也门前往科摩罗的途中坠毁，机上人员仅一
人幸存。
2009年7月15日：
发改委就成品油价格问题发表说明，称价格未调整到位
当日，伊朗里海航空公司的一架客机在该国西北部城市加兹温附近的村庄坠毁，机上153名
乘客和15名机组人员全灭。
2009年7月24日：
近期部分城市提高水价引发社会广泛关注，发改委当天表示，要合理把握水价调整的力度
和时机
当天，一架由德黑兰飞往马什哈德的伊朗阿利亚航空公司的客机在马什哈德国际机场降落
时滑出跑道，造成至少17人死亡，19人受伤。
2009年8月2日：
发改委8月2日高调宣布：今年上半年全国单位GDP能耗下降3.35%
当天，一架乘载着16位乘客的双水獭飞机在印度尼西亚东部上空消失。截止8月4日，未发
现生还者，预计全灭
2009年8月4日：
发改委能源研究所原所长周大地4日表示，随着天然气供应量的逐渐增加，价格的提高这也
是不可避免的
当天，一架曼谷航空公司飞机于下午三点十六分在泰国南部苏梅岛着陆时失事，并造成至
少十人死亡，四十一人受伤。
2009年8月25日
国家发改委监测显示猪肉价格保持稳定
当天，韩国首枚运载火箭发射卫星失败，卫星坠毁。
2009年9月2日：
发改委油价上调
印度南部安得拉邦的首席部长雷迪9月2日上午8时35分许，从安得拉邦的海得拉巴乘坐直升
机前往南部的奇图尔准备参加活动。然而，直升机起飞约一个小时后在讷勒默拉森林上空
坠机机上人员全灭。
2009年11月10日：
发改委油价上调
一架小型货机在肯尼亚首都坠毁
[ZZ]第四权力 by 陈力丹
我只转载了部分。
原文地址：这里
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“第四权力”是西方社会的一种关于新闻传播媒体在社会中地位的比喻。它所表达的内涵是：新闻传播媒体总体上构成了与立法、行政、司法并立的一种社会力量，对这三种政治权力起制衡作用。这实际是一种认识理念，以这种简单比喻的形式，19世纪以来普及于西方主要工业国家，但又经常受到人们的质疑。
许多论述都认为，这个比喻体现的思想建立在18世纪法国启蒙学者孟德斯鸠提出的三权分立的基础上，18—19世纪之交的美国政治家托马斯·杰弗逊关于新闻媒体与政府关系的论述，为后来无形中出现这种比喻奠定了认识前提。
19世纪中叶，美国、英国等西方主要国家的新闻传播业从政党报刊时期逐渐转向商业报刊时期，新闻传播媒介构成了社会中一种相对独立的力量。这是“第四权力”的比喻得以出现和流行的背景。英国在18世纪由于议会设置记者旁听席，而出现关于记者是议会贵族、教会、平民代表之外的“第四等级”的比喻，这个比喻和出现在美国的“第四权力”的比喻背景有所不同。英国的政治结构到19世纪实际上也形成三权并立。恩格斯当时曾对英国舆论（这里是指新闻传播媒体）不能完全发挥对这三权的监督而提出批评，他写道：“难道议会不是在不断践踏人民的意志吗？舆论在一般问题上能对政府发生一点影响吗？舆论的权力不是仅限于个别场合和仅仅对司法和行政的监督吗？”（《马克思恩格斯全集》第1卷547页）
由于新闻传播媒体本身也是利益单元，它与各种政治权力之间有许多利益联系，因而关于媒体地位的“第四权力”的比喻不断受到批评。有的美国学者指出，华盛顿的新闻记者团实际上并不是对另外三权起制衡作用的力量，而是与三权并存的“政府的第四个部门”。
原文地址：这里
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“第四权力”是西方社会的一种关于新闻传播媒体在社会中地位的比喻。它所表达的内涵是：新闻传播媒体总体上构成了与立法、行政、司法并立的一种社会力量，对这三种政治权力起制衡作用。这实际是一种认识理念，以这种简单比喻的形式，19世纪以来普及于西方主要工业国家，但又经常受到人们的质疑。
许多论述都认为，这个比喻体现的思想建立在18世纪法国启蒙学者孟德斯鸠提出的三权分立的基础上，18—19世纪之交的美国政治家托马斯·杰弗逊关于新闻媒体与政府关系的论述，为后来无形中出现这种比喻奠定了认识前提。
19世纪中叶，美国、英国等西方主要国家的新闻传播业从政党报刊时期逐渐转向商业报刊时期，新闻传播媒介构成了社会中一种相对独立的力量。这是“第四权力”的比喻得以出现和流行的背景。英国在18世纪由于议会设置记者旁听席，而出现关于记者是议会贵族、教会、平民代表之外的“第四等级”的比喻，这个比喻和出现在美国的“第四权力”的比喻背景有所不同。英国的政治结构到19世纪实际上也形成三权并立。恩格斯当时曾对英国舆论（这里是指新闻传播媒体）不能完全发挥对这三权的监督而提出批评，他写道：“难道议会不是在不断践踏人民的意志吗？舆论在一般问题上能对政府发生一点影响吗？舆论的权力不是仅限于个别场合和仅仅对司法和行政的监督吗？”（《马克思恩格斯全集》第1卷547页）
由于新闻传播媒体本身也是利益单元，它与各种政治权力之间有许多利益联系，因而关于媒体地位的“第四权力”的比喻不断受到批评。有的美国学者指出，华盛顿的新闻记者团实际上并不是对另外三权起制衡作用的力量，而是与三权并存的“政府的第四个部门”。
[ZZ]英美法系
我是法盲，目前扫盲中！
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英美法系起源于英国。普通法一词（Common Law），是相对于在各地区的地方贵族的法庭而言，由英格兰国王指派的专职法官巡游各地，推广相对统一的国家法律。这一做法主要始于亨利二世，被认为是对于欧洲旧有司法制度的重大变革。由于国王的法官力求在全国范围施行较统一的司法尺度，于是开始重视对于过往案件的参考，英国的案件报告系统逐渐形成，也成为后来法律系统的重要基础。
普通法的格式和程序非常严格，由于程序上的违规，导致案件不得不接受看似不公平的结果。英格兰之后又出现了与之区别的“衡平法”（Equity），放宽了对于形式和程序的要求，但是由不同于普通法的法院系统受理。19世纪后期，议会发布法令，宣布普通法与衡平法系统正式合并，结束了两种法制并立的局面。合并后的法律统称为普通法，但是其中某些细节仍然有保留衡平法与原普通法的差别对待。
这种法律体系是英国社会内部自生自发的产物、是经验主义的结果，因此许多具体的法律制度在注重逻辑概念体系的大陆法系人士眼里，普通法显得比较繁杂、不成体系。这种法系最大的特点就是以公序良俗和最广大的社会大众的公平认知作为判案的基础，因此“形散而神不散”。最初是通过英国（以及后来的美国）的文化影响力扩张传播的，故而当今英美法系的版图与18、19世纪英美文明的扩张版图大致吻合。
除了英美法系国家之外，由于英美国家在西方文明的影响力和英美法本身的特点，英美法在当今世界的某些领域有着广泛的影响力，尤其是在国际贸易和海商运输等方面。经常有国际贸易的合同，虽然参与各方都与英国无关，却指名以英格兰法律约束合同。
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起源
英美法系起源于英国。普通法一词（Common Law），是相对于在各地区的地方贵族的法庭而言，由英格兰国王指派的专职法官巡游各地，推广相对统一的国家法律。这一做法主要始于亨利二世，被认为是对于欧洲旧有司法制度的重大变革。由于国王的法官力求在全国范围施行较统一的司法尺度，于是开始重视对于过往案件的参考，英国的案件报告系统逐渐形成，也成为后来法律系统的重要基础。
普通法的格式和程序非常严格，由于程序上的违规，导致案件不得不接受看似不公平的结果。英格兰之后又出现了与之区别的“衡平法”（Equity），放宽了对于形式和程序的要求，但是由不同于普通法的法院系统受理。19世纪后期，议会发布法令，宣布普通法与衡平法系统正式合并，结束了两种法制并立的局面。合并后的法律统称为普通法，但是其中某些细节仍然有保留衡平法与原普通法的差别对待。
这种法律体系是英国社会内部自生自发的产物、是经验主义的结果，因此许多具体的法律制度在注重逻辑概念体系的大陆法系人士眼里，普通法显得比较繁杂、不成体系。这种法系最大的特点就是以公序良俗和最广大的社会大众的公平认知作为判案的基础，因此“形散而神不散”。最初是通过英国（以及后来的美国）的文化影响力扩张传播的，故而当今英美法系的版图与18、19世纪英美文明的扩张版图大致吻合。
除了英美法系国家之外，由于英美国家在西方文明的影响力和英美法本身的特点，英美法在当今世界的某些领域有着广泛的影响力，尤其是在国际贸易和海商运输等方面。经常有国际贸易的合同，虽然参与各方都与英国无关，却指名以英格兰法律约束合同。
比较
与欧陆法系相比，英美法系多采不成文法，尤其是判例法，强调“遵循先例”原则；审判中采取当事人主义和陪审团制度，对于司法程序比 较重视；法律制度和法学理论的发展往往依赖司法实务人员（尤其是高等法院法官）的推动，即法官实质上通过做出判决起到了立法的效果。普通法系的立法精神在 于：除非某一项目的法例因为客观环境的需要或为了解决争议而需要以成文法制定，否则，只需要根据当地过去对于该项目的习惯而评定谁是谁非。 英国与美国是英美法系的主要代表国家，但两国间的法律也有相当大的差异。概括言之，英国法注重法律的形式而美国法则更关注法律的实质。
地区
英美法系范围包括英国（除苏格兰）、美国（除路易斯安那州）、加拿大（除魁北克省）、澳大利亚、广大的英语国家和地区及很多前英国殖民地，回归前后的香港也包括在内。
[ZZ]中华法系
中华法系
中华法系是世界五大法系之一，其他四个分别是：大陆法系、英美法系、伊斯兰法系和印度法系，其中印度法系和中华法系都已经解体，现存的共三大法系。中华法系在历史上不但影响了中国古代社会，而且对古代日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。
中华法系开始形成于秦朝（公元前221年～公元前206年），到隋唐时期（公元581年～公元618年）成熟。最初的国家与法产生于夏朝， 以后经商朝到西周时期逐渐完备。经过春秋战国时期法律制度的大变革，成文法在各国颁布，到秦朝时中华法系有了雏形。秦朝的法律制度从现在湖北云梦出土的秦 简来看，已经很完备，初步确立了中国古代各项法律的原则。
此后，经过西汉和东汉，以及三国两晋南北朝长达八百多年的发展，到隋唐时，法律思想和法律制度都很成熟，自成体系了。代表性的法典就是保 存至今的《唐律疏议》，这是中华法系完备的标志。唐朝以后，宋元明清各朝都以此为蓝本创制自己朝代的法律制度。日本所学的正是隋唐的法制，至今日本还用的 省（相当于中国的部）、地方的县（相当于中国的省）、府、道都是学习隋唐法制的结果。
到清朝末年，在修律的过程中中华法系宣告解体，同时建立了中国近代法制的雏形。中华法系的特点有：第一，法律以君主意志为主。第二，礼教是法律的最高原则。第三，刑法发达，民法薄弱。第四，行政司法合一。 
[zz]群体犯罪心理——就在你我之间，当代国民群体的劣根性浅析 by 鞠佳
Y:其实这篇，可以很快让人从右转左。嘿嘿！
没看完就转了……后面过会儿会仔细看。
嗯，有政治内容，慎点。气坏了不负责！
顺说，今天买的鸡丝面真好吃！不加辣，都香死……
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地址：天涯煮酒论史 爱枣报
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考虑半天，还是不放全文了。感觉政治内容多点，虽然我觉得大多是在说人的心理和社会文化，但是这些内容也应该可以归类于广义的传说中的那个——意识形态吧！
总之，其实，那个啥，我就是政治盲，嘿嘿。
给出2个地址的原因是底下的评论各不相同，而有时候我们在网络上看新闻，亮点是在回帖里。不管什么样的事情，能尽量从正反两方面进行思考，都应该是有所裨益的——个人观点。
没看完就转了……后面过会儿会仔细看。
嗯，有政治内容，慎点。气坏了不负责！
顺说，今天买的鸡丝面真好吃！不加辣，都香死……
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考虑半天，还是不放全文了。感觉政治内容多点，虽然我觉得大多是在说人的心理和社会文化，但是这些内容也应该可以归类于广义的传说中的那个——意识形态吧！
总之，其实，那个啥，我就是政治盲，嘿嘿。
给出2个地址的原因是底下的评论各不相同，而有时候我们在网络上看新闻，亮点是在回帖里。不管什么样的事情，能尽量从正反两方面进行思考，都应该是有所裨益的——个人观点。
《爱枣报》和早餐一样重要
重开了，帮忙宣传。不喜欢政治的人就别点进来……喜欢看社会新闻的可以进——不是七大姑八大姨那种。
http://www.izaobao.us/
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[zz]自由主义书单 ---王怡
这是老罗推荐过的王怡教授的自由主义的书单，呵呵，这是一个庞大而复杂的工程··
思哲和其他一些朋友请我开列一个关于自由主义的比较系统的书单。本人才疏学浅，阅读有限，但为着与大家交流，以及为了对更年轻的朋友有所裨益。根据我自己的阅读和藏书情况，大致列出国内从80年代至今比较重要的关于自由主义的出版物。至于是否收录在我这个书单上的标准，自然带着我个人对于自由主义的偏好和理解。尤其强调一点，因为我的阅读和学科视野所限，我的开列除开比较狭义上的自由主义著作外，比较偏向于民主宪政制度，即政治学和法学的著作，而偏向经济学的著作较少。并且为了不使书单开得过长，作为自由主义更广阔背景的思想史、历史和社会学的著作我基本上予以了舍弃。
希望各位朋友能够跟贴添加，使这个书单可以名副其实的成为一个关于自由主义的较系统的介绍。
我的开列大致以我阅读和购买的时间为序，但为便于大家查找，属于一种丛书的、或者一个作者的则尽量放在一起。
[商务印书馆汉译学术名著丛书]
1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向 英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。
2、卢梭《社会契约论》
3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。
4、洛克《政府论》
5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。
6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。
7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。
8、密尔《代议制政府》
9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。
10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。
11、亚当斯密《国富论》
12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。
13、托克维尔《论美国的民主》
14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。
15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。
16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师
17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。
18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。
19、曼海姆《意识形态与乌托邦》
20、边沁《道德与立法理论导论》2000年
21、韦伯《新教伦理与资本主义精神》三联版、四川人民版：不用说了。
22、韦伯《论经济和社会中的法律》大百科版
23、弗洛姆《逃避自由》工人出版社：对于法西斯下社会心理的分析，是我把他看作对自由主义的一种反面认识。
24、马尔库塞《单向度的人》重庆人民版
25、马尔库塞《理性与革命》重庆人民版：对资本主义的文化批判，是什么促使了一个单向度的社会？而一个马尔库塞所描述的单向度的社会绝对是与自由主义为敌的。这是西马站在左倾立场对于自由主义的早期挑战。
26、波普尔《历史决定论的贫困》华夏出版社"21世纪文库"（中社科2000年《历史主义的贫困》）
27、波普尔《开放社会及其敌人》中社科2000年"西方现代思想译丛"：对于乌托邦思想最彻底的清算来自波普尔和哈耶克，这本书无愧于自由主义巨作。
28、罗尔斯《正义论》中社科"外国伦理学丛书"：虽然这本书以"正义"这样的宏伟叙事作为立论的基础，是对于经验主义的英美传统的某种背叛，所以罗尔斯本人被称为是自由左派，导致了诺齐克的思想反击。但按照哈耶克的理解，罗尔斯与他的差别其实只是叙事修辞上的。
29、罗尔斯《万民法》
30、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》：自由右派对于《正义论》形而上倾向的坚决回应。著名的"自愿为奴的"质问就出于此书。
31、哈耶克《个人主义与经济秩序》北京经济学院出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
32、哈耶克《通往奴役之路》中社科"现代西方学术译丛"
33、哈耶克《致命的自负》同上。
34、哈耶克《自由秩序原理》三联"宪政译丛"
35、哈耶克《法律、立法与自由》大百科"外国法律文库"
36、霍伊《自由主义政治哲学》三联新知文库：对哈耶克政治学思想的最好入门读物。
37、里夫金《熵，一种新的世界观》上海译文"当代学术思潮译丛"1987：我之所以将这本曾经轰动一时的通俗学术著作列入，因为这种新的世界观是对历史目的论和乌托邦思想最好的解构。
38、房龙《宽容》：胡适曾说，"宽容比自由更重要"。这本书是关于一个自由主义者基本的思想秉性的最好的通俗读物。
39、伯尔曼《法律与革命》大百科"外国法律文库"：梁治平先生曾经非常推崇这本书，如同新教伦理与资本主义精神一样，他指出了现代法治文化与基督教之间的渊源。
40、德沃金《认真对待权利》大百科"外国法律文库"：著名的自由主义法学家。
41、庞德《普通法的精神》法律版：对英国法律价值观的简要分析和总体把握。
42、巴顿卡特《大众传播法概要》中社科1997"美国法学精选"：对言论与新闻自由的法律把握。
43、诺思《经济史的结构与变迁》三联：从产权与制度学派的角度讲述经济史。
44、诺斯《西方世界的兴起》华夏1999年再版
利维《法律与资本主义的兴起》学林出版社：自由主义最终要体现为一个现代的宪政和法治秩序。
45、罗斯托《这一切是如何开始的》商务馆：一本对自由主义经济体制如何形成的简要通俗的描述。
46、布坎南《赤字中的民主》北京经济学出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
47、布坎南《自由、市场与国家》上海三联1989
48、巴泽尔《产权的经济分析》上海三联
49、科斯等《财产权利与制度变迁》上海三联：产权与制度学派的经典文集。
50、科斯等《企业的经济性质》同上2001年
51、弗里德曼《自由选择》商务馆。
52、弗里德曼《资本主义与自由》商务馆
[三联宪政译丛1999-2000]
53、艾尔斯特《宪政与民主》
54、弗里德里希《超验正义》：也是企图从宗教中寻找宪政的形上支持。
55、汤普森《宪法的政治理论》
56、詹宁斯《法与宪法》
57、维尔《宪法与分权》
58、考文《美国宪法的高级法背景》
59、罗森塔尔《宪政与权利》
[中社科现代西方思想译丛]
60、雅赛《重申自由主义》
61、米瑟斯《自由与繁荣的国度》
62、冯洪堡《论国家的作用》
63、达仁道夫《现代社会冲突》
64、《知识、自由与秩序》：一部关于哈耶克思想的论文集
[上海三联公共译丛]
65、亨廷顿《第三波--20世纪后期民主化浪潮》
66、奥斯特罗姆《复合共和制的政治理论》：以《联邦党人文集》为基础对联邦制的解释。
67、范伯格《自由、权利和社会正义》贵州人民
68、肯尼斯《权力的分析》
69、伯恩斯《民治政府》中社科：迄今为止对美国民主宪政制度的最全面的介绍。
70、赫尔德《民主的模式》中央编译1998年"新世纪学术丛书"
71、波齐《近代国家的发展》商务
72、里夫斯《美国民主的再考察》商务馆：一本在一百年后希望成为托克维尔《论美国的民主》续篇的著作。
73、摩尔《民主与专制的社会起源》华夏版"21世纪文库"1988
74、斯宾塞《国家权力与个人自由》同上1999年再版。
75、巴特摩尔《平等还是精英》辽教万象
76、卡西尔《国家的神话》华夏1999年再版。
77、卢克斯《个人主义：分析与批判》广电版1993：健康的、不被误解的个人主义是自由主义的前提。
78、科恩《论民主》商务1988
79、阿尔贝尔《资本主义反对资本主义》社科文献1999：对英美新自由主义与欧陆莱茵模式深刻分歧的论述。虽然作者偏向于离他不远的莱茵。
80、马斯泰罗内《欧洲民主史》社科文献
81、马斯泰罗内《欧洲政治思想史15-20世纪》社科文献
82、马斯泰罗内《当代欧洲政治思想》社科文献
83、达尔《民主理论的前言》三联版1999
84、达尔《论民主》商务1999年"民主译丛"
85、达尔《现代政治分析》上海人民"当代学术思潮译丛"1987年
86、柏克《法国革命论》商务馆：自由主义与保守主义的极端经典。
87、柏克《自由与传统》商务馆2001年"公共译丛"
88、萨托利《民主新论》东方版，2000年再版了全译本。
89、赫费《政治的正义性》上海人民
90、《民主与民主化》商务馆"民主译丛"刘军宁主编
91、布莱顿《理解民主--经济的与政治的视角》学林版2000年"欧洲思想系列"
92、《消极自由有什么错》文化艺术版2001"思想译丛"：对伯林两种自由观点的回应文集。
[译林出版社"人文与社会译丛"]
93、阿克顿《自由史论》2001：重点对于英美式的自由民主道路进行了详尽的阐述。
94、桑德尔《自由主义与正义的局限》2001：也是针对罗尔斯《正义论》的有力回应。
95、罗尔斯《政治自由主义》2000年：据说对正义论进行了修正，带着向新自由主义回归的倾向，尚未读。
[上海人民"东方编译所译丛"]
96、巴利《古典自由主义与自由至上主义》
97、西瑟《自由民主与政治学》
[吉林版"人文译丛"]
98、约翰邓恩《民主的历程》：从公元前508年到1999年人类民主历程的简要描述。
99、伯里《思想自由史》：也是一本简要的小册子。可作入门读物。
100、《变动中的民主》：一本较新的论文集。
101、拉吉罗《欧洲自由主义史》：较为系统的欧洲政治自由主义的全貌。
102、沃特金斯《西方政治传统--现代自由主义发展研究》：这套译丛的整体特点就是对自由主义理论与历史的简明阐述。这本也是，但文字可读性较差。
103、何怀宏主编《西方公民不服从的传统》：收录了从柏拉图到梭罗，到甘地、马丁路德金，到罗尔斯、德沃尔金、阿伦特等人论述公民不服从的篇章。绝对经典，文笔优美，是这套书中可读性最强的。适合出门时揣在口袋里。
[商务馆"公共译丛"]
104、贡当斯《古代人的自由与现代人的自由》
105、阿克顿《自由与权力》：那句名言都已经耳熟能详了。
[苏人版"现代政治译丛"]
106、戈登《控制国家--西方宪政的历史》2001：不局限于英美，对于威尼斯和荷兰的论述窃以为最有价值。
107、戴维米勒《社会正义原则》2001：论及正义的程序性，在我看来就是自由主义的立场。
国内的推荐几本：
108、石元康《当代西方自由主义》上海三联2000年
109、邓正来《国家与社会》三联
110、王亚南《中国官僚政治研究》中社科1999年再版
111、林达的三本通俗读物《总统是靠不住的》《历史深处的忧虑》《我也有一个梦想》三联
112、朱学勤《道德理想国的覆灭》
113、朱学勤《风声雨声读书声》三联
114、刘军宁《保守主义》中社科
115、刘军宁《共和民主宪政》三联
116、李强《自由主义》中社科
117、《顾准文集》贵州人民1995年
118、吴玉章《论自由主义权利观》公安版
119、《殷海光林毓生书信录》上海远东版1991：对于中国的自由主主义而言，两代自由主义者的心路历程尤其显得难能可贵。
[三联的公共论丛]
120、《市场逻辑与国家观念》
121、《市场社会与公共秩序》
122、《经济民主与经济自由》
123、《自由与社群》
124、《直接民主与间接民主》
125、《自由主义与当代世界》
王怡/2001-10-23于包家巷
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其实我一本也没读过，要补课！
思哲和其他一些朋友请我开列一个关于自由主义的比较系统的书单。本人才疏学浅，阅读有限，但为着与大家交流，以及为了对更年轻的朋友有所裨益。根据我自己的阅读和藏书情况，大致列出国内从80年代至今比较重要的关于自由主义的出版物。至于是否收录在我这个书单上的标准，自然带着我个人对于自由主义的偏好和理解。尤其强调一点，因为我的阅读和学科视野所限，我的开列除开比较狭义上的自由主义著作外，比较偏向于民主宪政制度，即政治学和法学的著作，而偏向经济学的著作较少。并且为了不使书单开得过长，作为自由主义更广阔背景的思想史、历史和社会学的著作我基本上予以了舍弃。
希望各位朋友能够跟贴添加，使这个书单可以名副其实的成为一个关于自由主义的较系统的介绍。
我的开列大致以我阅读和购买的时间为序，但为便于大家查找，属于一种丛书的、或者一个作者的则尽量放在一起。
[商务印书馆汉译学术名著丛书]
1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向 英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。
2、卢梭《社会契约论》
3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。
4、洛克《政府论》
5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。
6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。
7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。
8、密尔《代议制政府》
9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。
10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。
11、亚当斯密《国富论》
12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。
13、托克维尔《论美国的民主》
14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。
15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。
16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师
17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。
18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。
19、曼海姆《意识形态与乌托邦》
20、边沁《道德与立法理论导论》2000年
21、韦伯《新教伦理与资本主义精神》三联版、四川人民版：不用说了。
22、韦伯《论经济和社会中的法律》大百科版
23、弗洛姆《逃避自由》工人出版社：对于法西斯下社会心理的分析，是我把他看作对自由主义的一种反面认识。
24、马尔库塞《单向度的人》重庆人民版
25、马尔库塞《理性与革命》重庆人民版：对资本主义的文化批判，是什么促使了一个单向度的社会？而一个马尔库塞所描述的单向度的社会绝对是与自由主义为敌的。这是西马站在左倾立场对于自由主义的早期挑战。
26、波普尔《历史决定论的贫困》华夏出版社"21世纪文库"（中社科2000年《历史主义的贫困》）
27、波普尔《开放社会及其敌人》中社科2000年"西方现代思想译丛"：对于乌托邦思想最彻底的清算来自波普尔和哈耶克，这本书无愧于自由主义巨作。
28、罗尔斯《正义论》中社科"外国伦理学丛书"：虽然这本书以"正义"这样的宏伟叙事作为立论的基础，是对于经验主义的英美传统的某种背叛，所以罗尔斯本人被称为是自由左派，导致了诺齐克的思想反击。但按照哈耶克的理解，罗尔斯与他的差别其实只是叙事修辞上的。
29、罗尔斯《万民法》
30、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》：自由右派对于《正义论》形而上倾向的坚决回应。著名的"自愿为奴的"质问就出于此书。
31、哈耶克《个人主义与经济秩序》北京经济学院出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
32、哈耶克《通往奴役之路》中社科"现代西方学术译丛"
33、哈耶克《致命的自负》同上。
34、哈耶克《自由秩序原理》三联"宪政译丛"
35、哈耶克《法律、立法与自由》大百科"外国法律文库"
36、霍伊《自由主义政治哲学》三联新知文库：对哈耶克政治学思想的最好入门读物。
37、里夫金《熵，一种新的世界观》上海译文"当代学术思潮译丛"1987：我之所以将这本曾经轰动一时的通俗学术著作列入，因为这种新的世界观是对历史目的论和乌托邦思想最好的解构。
38、房龙《宽容》：胡适曾说，"宽容比自由更重要"。这本书是关于一个自由主义者基本的思想秉性的最好的通俗读物。
39、伯尔曼《法律与革命》大百科"外国法律文库"：梁治平先生曾经非常推崇这本书，如同新教伦理与资本主义精神一样，他指出了现代法治文化与基督教之间的渊源。
40、德沃金《认真对待权利》大百科"外国法律文库"：著名的自由主义法学家。
41、庞德《普通法的精神》法律版：对英国法律价值观的简要分析和总体把握。
42、巴顿卡特《大众传播法概要》中社科1997"美国法学精选"：对言论与新闻自由的法律把握。
43、诺思《经济史的结构与变迁》三联：从产权与制度学派的角度讲述经济史。
44、诺斯《西方世界的兴起》华夏1999年再版
利维《法律与资本主义的兴起》学林出版社：自由主义最终要体现为一个现代的宪政和法治秩序。
45、罗斯托《这一切是如何开始的》商务馆：一本对自由主义经济体制如何形成的简要通俗的描述。
46、布坎南《赤字中的民主》北京经济学出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
47、布坎南《自由、市场与国家》上海三联1989
48、巴泽尔《产权的经济分析》上海三联
49、科斯等《财产权利与制度变迁》上海三联：产权与制度学派的经典文集。
50、科斯等《企业的经济性质》同上2001年
51、弗里德曼《自由选择》商务馆。
52、弗里德曼《资本主义与自由》商务馆
[三联宪政译丛1999-2000]
53、艾尔斯特《宪政与民主》
54、弗里德里希《超验正义》：也是企图从宗教中寻找宪政的形上支持。
55、汤普森《宪法的政治理论》
56、詹宁斯《法与宪法》
57、维尔《宪法与分权》
58、考文《美国宪法的高级法背景》
59、罗森塔尔《宪政与权利》
[中社科现代西方思想译丛]
60、雅赛《重申自由主义》
61、米瑟斯《自由与繁荣的国度》
62、冯洪堡《论国家的作用》
63、达仁道夫《现代社会冲突》
64、《知识、自由与秩序》：一部关于哈耶克思想的论文集
[上海三联公共译丛]
65、亨廷顿《第三波--20世纪后期民主化浪潮》
66、奥斯特罗姆《复合共和制的政治理论》：以《联邦党人文集》为基础对联邦制的解释。
67、范伯格《自由、权利和社会正义》贵州人民
68、肯尼斯《权力的分析》
69、伯恩斯《民治政府》中社科：迄今为止对美国民主宪政制度的最全面的介绍。
70、赫尔德《民主的模式》中央编译1998年"新世纪学术丛书"
71、波齐《近代国家的发展》商务
72、里夫斯《美国民主的再考察》商务馆：一本在一百年后希望成为托克维尔《论美国的民主》续篇的著作。
73、摩尔《民主与专制的社会起源》华夏版"21世纪文库"1988
74、斯宾塞《国家权力与个人自由》同上1999年再版。
75、巴特摩尔《平等还是精英》辽教万象
76、卡西尔《国家的神话》华夏1999年再版。
77、卢克斯《个人主义：分析与批判》广电版1993：健康的、不被误解的个人主义是自由主义的前提。
78、科恩《论民主》商务1988
79、阿尔贝尔《资本主义反对资本主义》社科文献1999：对英美新自由主义与欧陆莱茵模式深刻分歧的论述。虽然作者偏向于离他不远的莱茵。
80、马斯泰罗内《欧洲民主史》社科文献
81、马斯泰罗内《欧洲政治思想史15-20世纪》社科文献
82、马斯泰罗内《当代欧洲政治思想》社科文献
83、达尔《民主理论的前言》三联版1999
84、达尔《论民主》商务1999年"民主译丛"
85、达尔《现代政治分析》上海人民"当代学术思潮译丛"1987年
86、柏克《法国革命论》商务馆：自由主义与保守主义的极端经典。
87、柏克《自由与传统》商务馆2001年"公共译丛"
88、萨托利《民主新论》东方版，2000年再版了全译本。
89、赫费《政治的正义性》上海人民
90、《民主与民主化》商务馆"民主译丛"刘军宁主编
91、布莱顿《理解民主--经济的与政治的视角》学林版2000年"欧洲思想系列"
92、《消极自由有什么错》文化艺术版2001"思想译丛"：对伯林两种自由观点的回应文集。
[译林出版社"人文与社会译丛"]
93、阿克顿《自由史论》2001：重点对于英美式的自由民主道路进行了详尽的阐述。
94、桑德尔《自由主义与正义的局限》2001：也是针对罗尔斯《正义论》的有力回应。
95、罗尔斯《政治自由主义》2000年：据说对正义论进行了修正，带着向新自由主义回归的倾向，尚未读。
[上海人民"东方编译所译丛"]
96、巴利《古典自由主义与自由至上主义》
97、西瑟《自由民主与政治学》
[吉林版"人文译丛"]
98、约翰邓恩《民主的历程》：从公元前508年到1999年人类民主历程的简要描述。
99、伯里《思想自由史》：也是一本简要的小册子。可作入门读物。
100、《变动中的民主》：一本较新的论文集。
101、拉吉罗《欧洲自由主义史》：较为系统的欧洲政治自由主义的全貌。
102、沃特金斯《西方政治传统--现代自由主义发展研究》：这套译丛的整体特点就是对自由主义理论与历史的简明阐述。这本也是，但文字可读性较差。
103、何怀宏主编《西方公民不服从的传统》：收录了从柏拉图到梭罗，到甘地、马丁路德金，到罗尔斯、德沃尔金、阿伦特等人论述公民不服从的篇章。绝对经典，文笔优美，是这套书中可读性最强的。适合出门时揣在口袋里。
[商务馆"公共译丛"]
104、贡当斯《古代人的自由与现代人的自由》
105、阿克顿《自由与权力》：那句名言都已经耳熟能详了。
[苏人版"现代政治译丛"]
106、戈登《控制国家--西方宪政的历史》2001：不局限于英美，对于威尼斯和荷兰的论述窃以为最有价值。
107、戴维米勒《社会正义原则》2001：论及正义的程序性，在我看来就是自由主义的立场。
国内的推荐几本：
108、石元康《当代西方自由主义》上海三联2000年
109、邓正来《国家与社会》三联
110、王亚南《中国官僚政治研究》中社科1999年再版
111、林达的三本通俗读物《总统是靠不住的》《历史深处的忧虑》《我也有一个梦想》三联
112、朱学勤《道德理想国的覆灭》
113、朱学勤《风声雨声读书声》三联
114、刘军宁《保守主义》中社科
115、刘军宁《共和民主宪政》三联
116、李强《自由主义》中社科
117、《顾准文集》贵州人民1995年
118、吴玉章《论自由主义权利观》公安版
119、《殷海光林毓生书信录》上海远东版1991：对于中国的自由主主义而言，两代自由主义者的心路历程尤其显得难能可贵。
[三联的公共论丛]
120、《市场逻辑与国家观念》
121、《市场社会与公共秩序》
122、《经济民主与经济自由》
123、《自由与社群》
124、《直接民主与间接民主》
125、《自由主义与当代世界》
王怡/2001-10-23于包家巷
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其实我一本也没读过，要补课！
